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=== 昭通市彝良縣高清地圖 ===
=== 彝良縣資訊概況 ===
諸葛亮南征路過彝良大草壩:大草壩,在今彝良縣小草壩鄉,至今名稱未變。清代《鎮雄州志》記載:“州有七星營,為建興三年武侯會見濟火之處!庇终f:“舊志稿載,諸葛武侯征蠻,收濟火將軍,實隴氏之祖。而隴氏家譜亦載!卑,“舊志稿”,也許是指明代《芒部軍民府志》,可惜書已散失,只存書目于《文淵閣書目》之中。1986年《鎮雄縣志》也載:“昭烈建興三年(225年)諸葛亮軍南征,途經境內大草壩,芒部祖先夷帥濟火往迎,被收納隨軍征孟獲!表棁、鄧培基編輯的《鎮雄大事記》也有相同記載。因彝良歷史上屬鎮雄,《鎮雄縣志·大事記·蜀漢》如此記載。這是鎮雄、彝良歷史之大事。
人情風俗:苗族:主要分布在貴州(約占苗族總人口的50%)、湖南、云南、廣西、海南等。▍^)。其中黔東南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居區。苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和,山環水繞,大小田壩點綴其間。出產水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。除此,還蘊藏著豐富的木材資源和礦產資源。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區的蚩尤部落。商周時期,苗族先民便開始在長江中下游建立“三苗國”,從事農業稻作。苗族在歷史上多次遷徙,大致路線是由黃河流域至湘(湖南)、至黔(貴州)、至滇(云南)。苗族有自己的語言,屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字,20世紀50年代后期創制了拉丁化拼音文字,F今大部分人通用漢文。苗族的音樂舞蹈歷史悠久,群眾喜愛的蘆笙舞,技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術,瑰麗多彩,在國際上享有盛名。苗族節日較多,較隆重的節日有過“苗年”、“四月八”、“龍船”節等。苗族的音樂舞蹈歷史悠久,群眾喜愛的蘆笙舞,技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術,瑰麗多彩,在國際上享有盛名。苗族節日較多,較隆重的節日有過“苗年”、“四月八”、“龍船”節等。詳情請進入苗族城,讓你耳目目睹一個神奇的民族……,節日,主要是春節、花山節。過春節,不焚香、不燒紙、不放鞭炮、不守年。正月初一,婦女爭著背(挑)“旱水”,中午,小孩上山烤肉吃,青年男女唱歌、吹笙舞蹈,婦女姐妹在一起織花帶;ㄉ焦,又稱“跳花坡”、“;ㄉ健,是苗族傳統的盛大節日?h城以北的苗族在農歷正月初一至十五過節,縣城以南的苗族在農歷五月初五或七月十三日過節。每逢節日,傳統活動有跳蘆笙舞、對歌、摔跤、斗牛、騎馬、射箭、穿衣績麻等。屆時各地的男女老少都穿上節日盛裝,一路吹著蘆笙、短笛來到花山場。未婚男女青年在花山上以情歌互對,尋找自己的意中人;有的老人唱古歌,懷念祖先;有的親友相會,飲酒談隊;浇虃魅牒,縣內花山節活動除保留原來的對歌、騎馬比賽、穿衣績麻等傳統節目外,新增了籃球、足球、田徑等體育運動項目。飲食:境內苗族多數居住在高山、二半山區,以玉米、馬鈴薯、養子為主糧,少數居住在河谷地區,以玉米、大米為主食。雜糧還有燕麥、大麥、雜豆、小麥、大豆等。家庭多數設有火塘,沿火塘邊放3塊石頭,成三角形,安上鍋就可以煮飯,煮后石頭搬開,就烤火。也有用繩子將一長木鉤或鐵鉤栓好懸掛在火塘上方,將鍋掛在鉤上煮飯的,火力大時,往上移動,火力小時往下移動,習稱“升降鍋”,部分家庭至今沿用。炊具、食具隨著社會物質生活的改變而改變,1950年前曾使用的木柯(水瓢)、馬構(木勺)已消失。膳食:喜玉米、麥子制成炒面。接待客人時,若是等輩喜扭飯(勸飯)。肉食多以豬肉為主,其次是羊肉、雞肉、牛肉。習慣吃大片肉:肉片約一指厚,巴掌寬,稱“巴掌肉”。殺豬請客(稱吃刨湯)時興帶份肉,來客不論大人小孩均有一份肉。走時用竹箴或枝條穿成串或裝入竹篼內各自帶回。蔬菜以本地所產為主,多喜食紅豆酸菜湯。喜飲酒。凡喜慶佳節,娶妻、嫁女、招待賓客,來回都以三道攔路酒,都以酒敬獻。敬酒時,用牛角、羊角或蘇門類令角(俗稱山羊角)斟酒,先敬主賓或長者,再對在場者從右至左依次敬獻,邊敬邊唱酒禮歌。住房:1950年前多為“千腳落地房”或“權權房”,均為草木結構。前者將野竹、樹條用藤子編扎成柵欄作“墻”,上蓋茅草、樹葉成屋。后者用帶權木樁栽于地下作柱,按需要,有3排柱2間,也有4排柱3間的。安上擦木和橡條用茅草或竹葉蓋上,四周用竹條或雜草圍攔。房屋普遍為人畜共用,用木條攔隔,牛、羊、豬關1間,人住1間或2間。土墻房:縣城以南少數苗族住土墻房。房墻一般呈長方形,用粘土務緊筑成,山墻不封尖,兩端各栽一丫形長柱,上搭房梁,兩側安上模子、橡條,再在橡條上鋪墊條蓋草成屋。多數時在平墻上開一道門,門用竹條編成?h城以北少數苗族住串架結構房,房頂蓋杉樹皮、竹梢,極少數蓋瓦。1950年后,隨著經濟的發展,苗族的住房得以改善,土木結構、石木結構、串架結構以瓦房增多,一些經濟富裕的苗族也修起了寬敞明亮的鋼筋水泥結構平房。服飾:縣城以南的苗族男穿白色麻布對襟長衫,無領,無紐扣,腰系“抄帶”(帶狀腰帶),腳穿草鞋,1967年前男子部分留長發,盛裝時以黑藍毛線摻于發內梳辮盤于頭上,再用黑、紅、黃3色毛線扎牢;女穿白色麻布對襟短衣,下著白色藍花百榴裙,腰系“抄帶”,纏挑花裹腿,腳穿藤編草鞋或谷草草鞋。盛裝時,外披用紅、黑毛線在白布上織成的錦衣,錦衣背心處配一繡花方巾,上綴數根彩帶拖至腳后跟,彩帶下系銅錢、線球或小鈴鐺。已婚婦女梳成錐形發簪,用一竹箴扣于頭上。信仰宗教的婦女為平誓,挽成螺旋狀,用一豪豬桿作替。1950年后,服裝、衣料隨著社會物質發展變化而變化,除保留自織衣料外,棉、麻、絲綢、化學纖維及毛呢衣料已進入苗族家庭?h城以北的苗族,男穿自織染成藍色麻布大襟長衫,頭包青布帕子,綠絲帶系腰,婦女著二馬駒上衣,喜青、藍色。穿百折裙,裙長及膝,膝下綁腿,頭包青帕,胸前有圍腰,圍腰靠腔部懸垂許多蠟染手帕及自織花布。盛裝時,頭戴有8塊花布做成的頭飾俗稱“八大塊”,苗語稱“帕聰”。青年男子穿制服;橐觯1950年前,苗族的婚姻多為男女自由選擇,請媒為證。通過趕“花山節”、“踩月亮”、“游方”等形式情愛。雙方同意后,由男家請媒人到女方家提親。按苗族習慣,提親只能在農歷初一至初六、十一至十六期間,過十六則禁止提親。女方父母同意后,過一段時間,男方在每人陪同下,帶著酒、雞、炒面到女家謝親,女家設宴款待。1年后,男家請媒到女家商量婚期,一般都以苗歷狗、豬月(農歷六、七月)為吉期。定好日期后,女家要為姑娘備辦嫁妝。姑娘要為新郎做1套衣服、1塊雀罩;槠诘,男家組織迎親隊,新郎由陪郎、媒人等陪同去女家接親。接親隊人數視女方禮品多少而定,去單不去雙。接親要帶上10-15公斤小米做的1個大粗粗、豬肉、酒、雞蛋、兩對雞等禮物,如富裕之家要帶上1頭豬、1頭牛、1只羊送給女家。接親的人在女家住一晚上。第二天女家請女青年送親(請單不請雙)。出發前,新娘家要為新郎舉行“穿新衣”儀式,新郎要給為其穿新衣的女方親友送禮物,稱“手價”,一般給雞蛋、錢。多少不等。出嫁姑娘在眾多親人的簇擁下上路,一路吹吹唱唱,行至中途,新郎家派人送來午餐。離新郎家二三公里處,新郎的親妹和堂妹及眾多女青年來迎接。至家門,眾賓客出門迎接,新娘由女伴陪同住進男家。這一天,男家辦酒宴款待來客。親友來賀,一般送糧食、酒及羊肉等?腿藗儑疬吅染瞥匀,吃祀粗,吹蘆笙,歌舞不止。次日,送親友“歇腳”,第三天,送“送親友”,新郎家送給每人一份“錢腳”。新郎的親妹或堂妹,每人需送1只雞。新婚夫婦擇日回門,岳父母送給母家畜或母家禽1只。部分地方還有“搶親”的習俗,一種是男女自愿,女方父母不同意,男方請幾個人在花山節或趕集時將女子“搶”走,事后再請媒到女家說合。一種是女家父母均同意,也行“搶親”的,是一種形式和禮儀。踩月亮:一寨男青年再月圓時節月光明亮的夜晚,吹著蘆笙到另一寨尋找女青年交往叫踩月亮,苗語叫“踩月光”。男女青年聚集一起,常以對歌方式選擇意中人。如情投意合,便互贈禮物,以示定情。倘若小伙子們吹過3遍蘆笙后,姑娘們仍沒動靜,則說明她們已經有自己的意中人或不喜歡這些年輕人。這些男青年就應自動離開,否則就是不禮貌。游方:農歷正月初一起,未婚男青年吹著蘆笙游村串寨,去尋找他們的意中人。各寨未婚女青年則湊份合伙做飯食招待。常游一月始返。部分地方叫“吃平伙飯”。苗族也有依從父母之命、媒妁之言的包辦婚姻。1950年,男家仍辦酒席宴客,興“掛紅”,給新郎、新娘披紅掛彩、送“壓紅錢”?h城以北部分苗族仍有“竹根親”的習俗,再陪送姑娘出嫁時,姑娘家用一棵連根帶須的小竹,讓送親人一同送到男家,以示永遠相愛。喪葬:縣城以南苗族喪事不做道場,不搞迷信儀式。禁吹笙歌舞。殺羊招待鄉親默默安葬,人死一律裝棺土葬。一家有喪事,全寨相幫。實行墳墓頭朝東、腳朝西的橫葬?h城以北辦喪事設壇祭靈,吹笙歌舞,擊牛皮鼓。部分地點燒紙錢,下跪磕頭,掛墳飄。1950年后,少數地方改橫葬為直葬,富裕者豎有墓碑?h城以北苗族仍保持殺豬宰牛祭亡靈的習俗,有的還請道士作法為死者超度。
小草壩省級風景名勝區:“天麻甲天下”的小草壩省級風景名勝區位于彝良縣城的東北部,距縣城29公里,距昭通市103公里,面積163平方公里,區內有朝天馬省級自然保護區一個,橫跨兩縣四鄉——彝良縣、鹽津縣,小草壩鄉、兩河鄉、龍海鄉、廟壩鄉。森林覆蓋率達78.6%。小草壩省級風景名勝區是大自然的杰作,集原始森林、河流、奇峰、奇石、溪澗、瀑布、池塘、石林景觀及苗、彝民族風情為一體,以雄、奇、險、幽、秀取勝。不僅植物、生物種類多樣,且珍稀動、植物繁多,計有高等植物1200余種,野生脊椎動物96種。有珙桐、水青樹等國家珍稀瀕危保護植物29種;省重點保護植物5種;有椴木、南方紅豆杉等國家珍貴樹種10種;有黑熊、獼猴、紅腹錦雞等國家重點保護野生動物16種。具有觀賞性、趣味性、科考、探險、休閑、娛樂的景觀多達600余處,散布在13條大小河流之上,隱藏于密林之中。如:渴駝飲泉、銀河飛瀑、天門鴿樹、刀梁險道、燕巖石峰、懶漢澡塘、仙女浴池、白鵑戲獅、萬佛奇洞等等。其千峰萬刃、深谷溪澗、瀑布疊水、云霧彌漫的景色構造了既有四川九寨溝的神奇又有湖南張家界的婉約意境;蜚聲海內外的小草壩天麻、朝天馬神奇美麗的傳說、“凝是銀河落九天”的牛角巖瀑布、更喚起人們的美好遐想。
社會事業:交通和郵電:交通運輸平穩發展。年末公路通車里程1783公里,增長2.29%。全年完成貨運量43.90萬噸,實現貨物周轉量3112萬噸公里,分別比上年同期增長11.42%和10.59%。完成客運量145.70萬人次,客運周轉量9806萬人公里,分別比上年同期增長9.80%、10.00%。郵電通訊事業較快發展。全年郵政通訊業務總量3978萬元,比上年增長33.58%。年末固定電話(含小靈通)用戶9329部,比上年減少53.64%。移動電話用戶58100戶,比上年增長18.57%。報刊期發數0.82萬份,增長2.50%。
礦產資源:彝良境內礦產資源種類多,品位高。已發現礦產30種,已探明儲量14種。煤、鉛、鋅、鐵、硫鐵礦、大理石、石英等礦產儲量較豐富,另有少量銅、鍺、鎘、銀、水晶、磷、玄武巖分布,其中石英礦儲量23億噸,居云南首位;煤儲藏總量15.9億噸,其中被譽為煤炭“王中王”的小發路優質無煙煤初探儲量7000多萬噸;鉛、鋅儲量104.32萬金屬噸;鐵儲量4700萬噸。礦產地129處,其中,中型礦床3處,小型礦床15處。1、鉛鋅:全縣已探明的鉛鋅資源儲量為157萬噸(33.2萬金屬噸),金屬含量高,且含銀、鎘等貴重金屬元素。鉛鋅礦的分布比較集中,集中在193平方公里內,預測遠景資源儲量可達1000萬噸,主要分布在洛澤河、龍街等鄉(鎮)。鉛和鋅均為國民經濟建設中重要的有色金屬,鉛由于有良好的柔軟性、展性很小的延性,加上它在干燥空氣中不易發生變化,以及鹽酸、硫酸僅作用與鉛表面形成保護層等優良特性而廣泛地應用于制酸、冶金、電器、橡膠、玻璃、陶瓷和國防軍事等多種工業;鋅則因為它在干燥空氣中不起變化,在潮濕二氧化碳窖中生成碳酸薄膜保護層和易于制成多種合金等特性而在鍍鋅、油漆、顏料、染料等行業中倍受青睞。全縣目前已探明的鉛鋅礦,原礦含Zn≥28%,氧化鉛鋅礦≥30%,含Pb≥10%。并且共生礦多,伴有銀、鎘、鍺、鎵等重要經濟價值元素。2、無煙煤:全縣煤炭資源豐富,煤種主要是無煙煤。在15個鄉(鎮)均有分布,主要戶煤地集中與洛澤河、牛街、龍安、小草壩、蕎山等鄉(鎮)。根據云南省煤田地質勘察院《云南省彝良縣煤炭資源評價》合適的資源量,全縣預測煤炭資源總量59753萬噸,其中石炭紀優質無煙煤資源量達39226萬噸。小發路礦區優質無煙煤被譽為世界煤炭“王中王”,已探明的儲量(BC級)為651萬噸,預測資源量為24429萬噸。據權威部門檢測論證,小發路礦區5煤層為特低質、特低硫、特高熱值、特高固定炭的優質無煙煤,在國內及世界上均為罕見,可以與國內享有盛譽的太西煤(寧夏汝箕溝無煙煤)相媲美。小發路礦區無煙煤含固定炭80-90%,水份≤0.9%,灰份≤6%,發熱量≥8500大卡/千克,全硫≤1.2%。小發路無煙煤是一種十分寶貴的煤炭資源,用途十分廣泛,除具有一般煤所具有的普通特性外,還有許多特殊作用,可開發生產活性炭、高溫鍛料、炭吸附劑、碳化硅、增炭劑、優質電極糊、陰極碳塊等,還可通過高科技開發轉變成高附加植的高端產品,目前利用小發路無煙煤研制的鑄造礁和鑄造型礁質量優越美國產品,占世界領先地位。3、硅礦:縣內硅礦(石英礦)質地純,品位高,儲量80億噸,屬云南之首;其中兩河、奎香、鐘鳴等地儲量較大。礦石含SiO2-98.33%,Ar2O3-0.4%,Fe2O3-0.34%,CaO-0.11%,MgO-0.04%,P2O5-0.02%,TiO2-0.004%,K2O-0.005%,Na2O-0.01%。硅石礦是鋼鐵工業、電子工業和建材工業的主要原料,可生產高純度石英砂、硅微粉、結晶硅、碳化硅、75#硅鐵、95#硅等半成品原料,高純石英砂可生產高級玻璃及玻璃制品;硅微粉可用于食品、化妝用品、光導纖維、光學儀器、電子、半導體、電腦、軍事、航空等領域;硅鐵是鋼鐵生產的必需原料,結晶硅、碳化硅是重要的工業原料。4、鐵礦:縣內奎香境內有豐富的赤鐵礦,鐵礦儲量5500萬噸,含量為Fe-48%,SiO2-13.39%,AL2O3-7.1%,FiO2-0.24%,MgO-2.28%,CaO-2.7%,P-0.88%,S-0.42%。另外,龍街、蕎山、小草壩、龍海等其他鄉(鎮)也有分布。大部分鐵礦品位高,有害元素低,易于開采和利用。
拖姑梅隴氏莊園:隴氏莊園位于縣城南部,龍街鄉窩鉛村境內,坐落于雄奇險峻的“鍋圈巖”之上,距縣城40公里!半]氏莊園”始建于清乾隆,再建于清末民初,再建歷時二十多年方竣工,占地30余畝,是市級重點文物保護單位。策劃人隴維崧有較高的文化素養,再建造莊園時,他不但研習了大量的文獻資料,還親自到川蜀、江南、中原內地考察參觀,取各地之長,集各地之錦,融會貫通,精心策劃,建造工藝十分精美,不惜重金從四川、江浙延聘技術工匠建造。莊園布局合理、風格迥異,工藝精湛,文化韻味深長,是一件高品味的藝術品。莊園以江南園林格調為主,并存土司署衙和封建地主莊園格調,二大建筑群風格各異,而又交融共處、渾然一體。莊園用色也很有學問,以淡黃、褐黃、赤黃色為主色,極少使用凝重的墨黑、朱赤、深藍、純白等凝重色,鮮明的色調。給人一種清溫的感覺,既不清涼也不喧熱、既不華貴與不寒磣。景色相襯、和諧安祥,突出了園林的主題。石雕、木刻、泥塑等各種圖案、圖騰、典故,在墻壁坊樓隨處可見。工藝精巧栩栩如生,典故百出,寓意深刻。太白釀酒,八仙過海、鯉魚跳龍門……白菜、仙桃等等。不同的地方、不同的圖畫。成百上千幅圖案塑雕,大概是策劃、設計、施工最顯水平、費時最多,耗資最大的部份。之所以建成歷時二十年的原因,也是莊園能達到高境界文化、藝術品味的直接原因。諸多的楹聯、匾額,更是文化的直接反映,有名家詩詞書畫,有顯貴的題贈,既反映了莊主的顯赫家世,也表現了主人交游的文化領域層次。據說:“歲歲平安”幾個大字為慈禧之筆,令人嘆為觀止。隴氏莊園設計獨具匠心,建造工藝精湛,文化藝術品位高,充分體現多元文化共生,又巧妙地相互交融渾然一體,其文化含量大大超過許多地處鬧市規模宏大的建筑,詩詞書畫令人贊嘆。悠悠歲月,已風化了它的部分英姿,大部分建筑已坍塌,瓦碎屋漏,楹聯、匾額或遭破壞、或遭盜竊,所剩無幾。人去房在,民族文化的精品歸了人民。逢盛世,人民安康,磅礴烏蒙的彝民子弟到此尋根問祖,絡繹不絕,并且成了游人又一休閑、考察、參觀旅游的好去處。
彝族:聚居地帶群山聳立,河流縱橫。高山深谷中散布著許多湖泊和平壩(盆地),構成優美的自然景觀。彝族支系繁多,多數自稱“諾蘇”、“納蘇”、“聶蘇”等。新中國成立后,正式定名為彝族,受到廣大彝族人民的接受和擁護。彝族有自己的語言文字。語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支,有6種方言。彝文是一種音節文字,至今使用。用彝文記載的歷史、文學、醫藥學等許多著作以及流傳于民間的口頭文學不僅數量多,而且內容豐富。彝族還有自己的歷法。彝族音樂富有特色,舞蹈多與歌唱相伴。傳統工藝美術有漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫等,頗富民族特色。彝族是中國西南地區一個具有悠久歷史的民族。主要分布在云南、四川、貴州三省及廣西壯族自治區西北部,形成大分散,小聚居的特點。彝良彝族的節日,節俗:傳統節日有火把節和十月年春節、清明、端午、中元、中秋等節日,與漢族節俗相同;鸢压潱恨r歷六月二十四為火把節。傍晚,男子手持火把,走出家門,匯集于野外,揮舞火把,或相互爭奪火把歡鬧、歌舞,圍觀群眾吶喊助威。十月年:農歷十月初一為十月年。一些地方把春節叫大年,十月叫小年(稱彝族年),要祭祖。先請畢摩殺1頭小豬,然后將它和1只裝有祖先靈魂(用羊毛挽成的許多小圓團)的木盒,抬到供有祖宗靈牌位的巖洞里,擺好祭品,由畢摩念誦經文,焚化冥用的車馬、炊具和紙錢,祭奠祖先,俗稱“送巖洞”。此俗今已不時興。彝良彝族的風俗,飲食:糧食主要是玉米,其次是馬鈴薯、蕎子和燕麥。鮮嫩玉米可以燒食或摻少量黃豆磨粗粗和湯把吃。春節前,家家戶戶都要做玉米甜酒,少數人家還用玉米烤燒酒自飲或用以待客。糧食產量中僅次于玉米的馬鈴薯,多喜用火烤食,有的加工成淀粉或制成片曬干貯存,食用前用油炸脆佐食。蕎子的吃法和玉米相仿,喜吃苦蕎,認為甜蕎不養人,也用蕎子做涼粉吃。燕麥油氣重,吃起香,多做成炒面食用。肉食和蔬菜基本與漢族相同。成年男子和老年婦女多吸山煙,經濟條件好的吸卷煙。住房:彝族大都以姓氏聚居,村寨多選在旁有茂密樹林和廣闊山野牧場的山坡上。寨與寨、戶與戶用樹木枝條編成籬笆隔開或互相連接在一起。1950年前,多為草頂土墻房,其次是石墻房和“串架房”。依各地建筑材料情況確定。住房多為3間,外觀呈“凹”字形,中間堂屋供“天地君親師”位,并作打玉米、豆子、麥子之用。左右兩間,上有木板或竹木條鋪成的樓,堆放糧食雜物,房間內用木板等物居中隔開,里屋作寢室,外屋設火爐、火塘做飯、取暖,接待親友。住房側有畜骯、廁所,都比較簡陋。1950年,草頂房多改為瓦頂,土墻房減少,石墻房增多,有的已住上磚墻瓦房。服飾:1950年,除土目、地主外,一般家庭地男子,中老年頭包帕子,上身著白、藍色麻布長衫,系青色腰帶,下穿麻布燈籠管褲,俗稱“八幅褲子”,腳穿草鞋,身披羊毛披氈。青年上穿對襟短衫,系大白腰帶(從腰至胸),下穿寬腳褲。婦女頭包青絲帕或白、藍布帕,身穿“吊四柱”青、藍色大襟長衫,領口、肩部、胸部、袖口用彩色布條或花邊鑲嵌,前后衣腳挑繡圖案、花紋。未婚女青年再褲腳上鑲有花邊,腳穿繡花鞋,栓繡花飄帶圍腰,戴耳環、手鐲、戒指。1950年后,除奎香、樹林、海子等地婦女穿彝族服裝外,其余與當地漢族服裝基本相同;橐觯簹v史上,彝族同姓不通婚,各支系之間不通婚,經濟地位懸殊不通婚,與其他民族不通婚,姨表親禁婚,同民族同支系姑表親優先結婚;橐隽曀子校簾u吃:彝語稱“阿曲祖”,表示公開承認婚事。據傳,彝族每辦妥一樁大事都要“燒雞吃”,留下雞卦作信誓憑證。男方要給女家父母帶去一對(舊制)小布作禮物,然后女方用1只雞在翅膀上扎上布條讓起帶回,布的顏色表示女方的喜愛,男方就照此備辦衣服、被褥送到女方家。送財禮:彝語稱“肘賀”,是雙方再次協商婚事。有錢的土目、地主送錢多,行禮時要鳴炮,向女方家族敬酒等。普通家庭則量力而行。迎娶:男方請迎親隊伍由“押禮先生”帶隊到女方家接親!把憾Y先生”披著披氈帶上兩角酒先進女家門,女方事先安排幾人站在大門外“打”押禮先生(彝語稱“打喜母”),有的潑水,有的用竹竿或木棍打,直到押禮先生瞅準時機沖進堂屋,打潑方止,迎親隊伍隨即進入。晚飯后,押禮先生要給老人裝煙敬酒,唱“酒禮歌”。給青年人斟酒時,有的將酒噴到押禮先生的臉上、眼里戲鬧,直到押禮先生尋機逃離為止。次日早飯后,由新娘的舅父、哥、弟等內親陪送到新郎家,新娘或坐轎或騎馬,或張傘步行。將到新郎家時,送親隊伍在離新郎家稍遠處回避休息,待新娘進入洞房后,新郎家再派人迎接女方家陪送者入筵席。送親者將要離別新郎家吃最后一頓飯時,要設法“偷”碗及其他餐具,然后將其打碎,稱為“打口嘴”,以求今后夫妻布吵嘴,和睦相處。60年代后,包辦婚姻逐漸減少,自由婚姻及外族通婚增多。許多封建習俗也被革除,操辦婚事都根據自己的經濟狀況量力而行,布互相攀比。提親:由男方請媒人到女方家提親,彝語稱“扶菊”。去時帶酒和其他物品。物品的種類、數量視男方家庭貧富而定。女方同意否,不明鹽。若讓媒人將禮品帶回,表示不同意;若收下禮品酒表示同意。此后,男方擇期到女方家“奠酒”,表示告知先靈,子孫已與某家訂婚。喪葬:清代以前,彝族多行火葬,后逐漸改為棺木土葬,砌墳墓,部分樹墓碑。一般都請“陰陽先生”看“風水”,道士先生澤日期安葬。通常有以下習俗:喀紅貝(鈴鐺舞):又名跳腳,事紀念先祖不畏艱苦的踩路精神。由幾個青壯年男子手持1串馬鈴,在死者靈前邊唱邊跳。來歷有兩種說法,其一,彝族先民在遷徙時,經過的地方沒有路,全時野草、藤蔓、荊棘,走在前邊的引路人要用雙腳踩出一條路來。其二,彝族先民在南遷時,一路上既要踩路,又要不斷與敵人作戰,由于人馬死亡較大,甚至連首領野犧牲了,可剩下的人并不屈服,他們繼承先烈遺志,取下馬脖子上的鈴鐺,用手搖響迷惑敵人,表示人馬繼續在浩浩蕩蕩前進。指路:畢摩用彝文念經,其中的“仇舉”或“腳母”是給死者指路,指向祖宗生活過的地方去。境內彝族所指的方向是彝良→昭通→威寧→東川→昆明,也有指向彝良→鎮雄→威寧→東川的。招靈:是道場法事的最后程序。送葬中,搖將死者的靈魂招回。認為人死后有3個靈魂,1個在祠堂,1個看墳,1個回到祖宗生活過的地方。招回的1個放在竹筒內,供在祠堂或室內墻上。未婚女死后,所招之靈不能供奉家中,只能置于深山野外。禁忌:涉及生產、生活、倫理、道德各方面,其中關于婦女的禁忌尤多。如夫妻不能直呼其名。兒媳婦和公公不能對面就座,不能同桌用餐,也不在丈夫同宗長輩的男性旁邊坐。男子忌諱從晾曬的婦女褲子下走過。小輩不能在長輩面前翹二郎腿和敞開衣裳。糧食或做熟的飯掉在地上,不能用腳去踩等等,F多已消失。民間歌舞有喪葬歌舞,婚禮歌舞(酒禮歌),反映生產勞動的“木蘇舞”(撒麻舞)。這些歌舞的節奏緩慢,音調低沉。配與嗩吶、月琴、二胡等樂器。吹嗩吶有業余和專業兩種。屬專業性的,一般為男青年結婚時,新郎的姐夫等親戚出資聘請前往吹娛,以助婚事熱鬧。手工工藝:主要事刺繡、紡織。刺繡、紡織技巧的高低事評價婦女本領的標準之一,所以,婦女從小九學。刺繡的花紋圖案一般為花草、蝴蝶、鳥、獸。大都繡在鞋上、飄帶末端、衣服邊沿、枕頭逃兩端、小孩帽上、背小孩的“背杉”套中部等。紡織是用羊毛、火麻、家麻做原料,從紡線、織布到成衣,大部分工序都由婦女完成,F衣料以棉布、化纖布代替,自己紡線織衣的極少。樹神崇拜:選擇1棵古樹崇拜祭祀。如海子新場的“盤龍樹”,每年農歷二月初八,周圍幾十里的人都要來趕“盤龍會”。有奠酒的,燒香化紙的,磕頭跪拜的,殺豬宰羊獻牲的,在樹上栓紅布條的,還有用紅毛線在樹上勒繞幾下后栓在小孩頸上的,以求“神樹”保佑。擇龍脈:新宅基選址及尋找葬地都注重“龍脈”和向山。認為龍脈和向山的好壞,直接關系到家庭貧富、子孫禍福。祭白龍:俗稱趕“白龍會”。據稱,祭白龍就會風調雨順,避免災害。各地舉辦的形式各異,如梭嘎由隴畢摩主持。清晨畢摩就到隴家念經宰羊,同時用1只羊在背上架鞍馱上兩只小竹籮,逐戶收玉米花,參加人跟在后面閑鬧。由完后就趕到青岡嶺一棵樹下宰殺,羊皮、鞍架、竹籮扔下山洞,羊肉就地煮吃,餐后白龍會即結束。家祭:幾乎每個家庭都在堂屋內后墻正中設置神位。神位中部橫放1塊木板,香爐放在上面,上部正中幾個大字是“天地君親師”位,橫額為“昭穆宗祖”,還有對聯,一般由道士先生書寫張貼。逢年過節,供桌上擺放許多供品,要在神位下燒香、燒紙,跪拜祭奠祖宗。除夕日,還要在地上撒些松毛(葉),供桌前方兩只腳上各纜1根頂端有權的鹽膚木(俗稱敷煙木),高出桌面1米左右,在權上放1橫木,形似道門。靈筒祭:為了敬奉先祖,不少家支在房后山坡上建有祠堂。祠堂供有靈筒一祖先的靈魂。靈筒用10~12厘米長的竹筒制成,內裝有茅草根或白花燃草根代表祖靈,用羊毛及紅綠線分別捆扎妥當(紅線代表男性死者,綠線代表女性死者,羊毛表示蓋墊之物),竹筒裝入小箴籮內,供在祠堂臺板上。未建祠堂的,將小箴籮懸掛在堂屋上空。一般通過一次祭祀之后,將第一臺前5代的箴籮送入深山大管人跡罕至的懸崖絕壁之上,又將下臺5代升至上一臺,下一臺又安放新5代。懸掛箴籮(竹筒)的,掛滿5代之后,照次送出;浇绦叛觯70年代,部分彝民開始信仰基督教。到1990年,彝族信教戶225戶,信徒709人,占全縣信徒總數的9%。信徒主要分布在樹林、奎香、龍街等10各鄉20個村。最多的奎香圓包包教會,有信徒293名。
生物資源:該縣生物資源品種多,開發潛力大,主要的有天麻、魔芋、竹筍等,其中最具特色、發展前景最廣的是小草壩天麻。目前已開發出的系列產品有天麻膠囊、天麻飲片等。小草壩天麻馳名中外,彝良縣已被譽為世界天麻原產地,天麻的種植主要集中分布在龍安、小草壩、兩河等鄉鎮。目前種植面積近13000畝,產量近250萬公斤。新鮮天麻市場價為50-100元/公斤,干天麻市場價格為200—600元/公斤。小草壩天麻個大、肥厚、飽滿、半透明,質地實、無空心,品質優良,藥用價值為世界一流,是昭通天麻的代表,也是云南天麻的代表,素有“云天麻”之稱。1950年,在云南省舉辦的農產品展銷中,彝良小草壩天麻獲得獎。彝良小草壩“野生天麻酒”、“精裝野生天麻”于1993年在“食品專家鑒定會”分別獲金獎和銀獎。據中科院昆明植物研究所和云南中醫學院的分析檢測,彝良小草壩天麻的天麻素、無機元素和氨基酸含量明顯優于省外主要產地的天麻。天麻素平均含量為1.13%,每克天麻微量元素鋅、錳、銅的含量分別為28.96微克、37.17微克、10.54微克;天冬氨酸、谷氨酸、精氨酸含量分別高達0.92%、0.91%、0.30%。天麻是我國名貴中藥材,又是綠色保健食品,因其特殊的藥理和保健作用,故聲譽不在冬蟲夏草、三七、人參之下。其作用被歸結為“三抗、三鎮、一補”,即“抗癲癇、抗驚厥、抗風濕;鎮靜、鎮痙、鎮痛;補虛”,F代藥理研究表明,天麻主要有四大治療作用:即對神經中樞系統的鎮靜、抗驚厥和鎮痛作用;對心血管系統的強心降壓作用;有耐缺氧作用和增強免疫力作用。
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