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=== 巢湖市含山縣高清衛星地圖 ===
=== 含山縣資訊概況 ===
衣:服裝民國時期,農民以自織的土布(俗稱“家織布”)為衣料,顏色多為紅、綠、青三色。夏天著褲頭,肩披一條約五尺長的粗布巾。冬季上著棉衣,式樣男為對襟,女多為大掩襟;下著扎腳棉褲,小孩衣服往往是兄弟相傳,俗語說:“新老大,舊老二,補補衲衲是老三”。鄉紳富豪夏穿洋布長衫,女穿旗袍、羅裙;冬著皮襖(質地為羊皮或狐皮),外罩馬褂。春秋多以中山裝、長衫和套褲為主。建國初期,主要沿襲舊習,布料主要采用細平布、花布和嘩嘰等,后普遍流行卡嘰、燈芯絨(60年代);滌確良、滌卡、毛料(70年代);呢絨、滌綸、尼綸(80年代)等。顏色多為藍、黃、灰、黑等,其中80年代的衣料色彩艷麗,花樣繁多;式樣主要有中山裝、列寧裝、軍便裝、西裝、青年裝、學生裝、工作服、喇叭褲、牛仔褲(春秋);棉大衣、滑雪衫、羽絨衫、夾克衫(冬);冬類裙裝、香港衫、襯衫、單褲(夏)等等。鞋(襪)清末民國期間,日常多穿土布鞋、草鞋,雨天多穿木屐板草窩子做的雨鞋或釘鞋(此鞋底部密釘鐵泡釘,鞋幫密衲棉線,以桐油涂外表數遍,不滲水),少數富戶著元寶口膠鞋。婦女多著自制的繡花布鞋。建國初期沿舊習,后逐漸流行力士鞋、解放鞋、旅游鞋、球鞋、皮鞋(春秋),塑料涼鞋、塑料拖鞋、皮涼鞋(夏)、布棉鞋、皮質棉鞋(冬)。雨天穿淺、深筒膠鞋。80年代婦女多著高跟鞋和半高跟鞋。民國時,城鄉居民大多不穿襪子,少數穿口袋式套襪,男白粗布質,女黑布質。建國后,普遍著“絲光襪”、“棉紗襪”,80年代著尼綸襪。夏季時,城鎮男著薄絲襪,女著長筒絲襪,農村大多赤腳,下水田勞動時有穿超過膝蓋的長筒水襪,以防蚊蟲螞蟥叮咬。帽清代秀才、貢生、舉人等戴官帽,以黑綢布制,上飾紅色小球。民國時期,鄉紳戴“禮帽”,貧民戴狗頭帽、四塊瓦板鼓帽,富家子戴繡花風帽。婦女以花頭巾扎頭,老年婦女冬季戴包頭,或戴青布巾。建國后,農村中老年人和孩子多沿舊俗,城鎮居民及農村青年人多戴黃軍帽、鴨舌帽、工人帽(春秋),棉軍帽(冬)。首飾(發型)舊時,年輕女子用紅毛線(又俗稱“頭繩”)扎辮子,式樣為“榔頭角子”,已婚婦女梳“粑粑頭”、戴簪子、插頭釵,其飾品銀質居多,少數為金玉質?箲鹌陂g梳“柿子頭”,戴耳絲(即耳環,為金銀質)。嬌慣男孩左耳扎孔戴耳墜子(民俗稱耳扎孔系破相能折災),戴銀手鐲、腳鐲、項圈等,佩長命鎖。鄉紳戴金戒指(俗稱金箍子)。男性發型多為“平頭”,后梳“西洋裝”、“分裝”。建國后,年輕女子先流行梳雙辮,后剪耳朵毛,其余皆沿舊習。至1978年后,理發運用護發、染發、燙發、吹發等技術,男女青年發型多樣。但老年人發型依舊。與此同時,戴金銀首飾之風在民間流行。
迷信陋習禁忌:迷信,抬菩薩旱久無雨,民間即抬龍王或其他菩薩至野外廣場上,含南習俗將菩薩置于干涸的水塘底,敬香、朝拜祈雨,直至下雨時,才將菩薩請回廟內。若久病不愈,則認為惡鬼纏身,家人遂請菩薩到家里去捉鬼,或將菩薩請到藥鋪,按其旨意取藥以治病。每年正月初,含山流傳抬菩薩打樁的風俗。其步驟是:第一天晚上將菩薩抬至某家(稱座家),村中各家家主皆去祈請菩薩保佑風調雨順、家人平安。次日,村人即抬著菩薩巡視各村,每至一村必鳴鞭炮相迎。最后以抬菩薩者力疲時落腳位置來判斷該年的吉兇。算命此術是運用排生辰八字、相面、測字等方法來預測人的命運。算命者大多是盲人,在民間游歷,收取一定費用。叫生魂孩子、成人久病不愈,或受驚嚇發燒,則認為魂魄失散在外。母親或其他家人于夜深人靜時,于戶外邊撒五谷邊喊病者的乳名,另一家人隨之答曰“來了”。直喊至病者床前。如此連續數晚。沖喜老年人病重,家人為其趕制老衣(死后穿的衣服),準備棺材;或未婚青年久病不愈,家人為之娶親,但婚后暫不同居。統稱“沖喜”。唱平安戲打醮鄉村若遇瘟疫、火災或其他災害,村民則認為不平安,遂集資請戲班子來唱京戲。60年代后,鄉村一般以放電影取代之,稱唱平安戲;蚣Y請“山人”(即道士)念誦經文,稱為打醮。上述活動皆耗資巨大,常由相鄰數村聯合舉行。農歷七月十五祭祀是日,民間稱為“鬼節”。人們于當晚到三岔路口,按先祖人數劃圈焚燒紙錢,并增劃一圈以祭孤鬼。擇墳地人死后,鄉人即請“風水先生”尋找合適的墓地(舊稱“風水寶地”)以葬之。民間認為:祖先墓地的好壞影響著家族未來的興旺與否,故很慎重。巫術治病巫婆以坐壇(謂某大仙附體)、細察病者衣服、朝亡(謂某死者陰魂附身)等方法,并以香灰、“仙水”、“仙丹”等讓病者服用,以便敬神、驅鬼,達到治病目的。上述習俗主要在建國前流行于民間,建國后,抬菩薩、沖喜、擇墳地等消失,余俗亦罕見。陋習,賭博其主要方式為押寶、推牌九、打麻將等。民國期間,賭博風行,運漕等鎮公開設賭臺,以“打頭子”(從贏家抽利錢)取利。很多賭徒因賭博而傾家蕩產,妻離子散。建國初,人民政府明令禁賭,賭風收斂。70年代后,有回升趨勢。政府屢禁未絕。吸鴉片鴉片制作程序繁多,價格昂貴,久吸成癮,嚴重危害人體健康。清末民國時期,縣各鎮皆設鴉片煙館,運漕數十家,清溪鎮9家,巨興6家。出入煙館的大多是鄉紳子弟和游手好閑之徒。他們沾染此習,無法戒之,不少人因此耗盡家資,淪落街頭。建國后,此習得以根除。狎娼民國時期,環峰、運漕、仙蹤等鎮公開設置妓院。民國25年(1936)當地政府明令禁娼,娼妓由明轉暗。建國后始根絕。溺嬰清末民國時期,貧困人家無力撫養更多的子女,又節育乏術,或因重男輕女思想的影響,多將剛出生的女嬰溺死。建國后,此俗始廢。裹腳清末時,婦女崇尚裹腳。即在女孩幼時,家長便用布、線等將腳長期裹起來,成人后仍呈小孩腳形狀。時稱“三寸金蓮”。民國初此俗漸廢,現已絕跡。禁忌,1.語言禁忌:人死忌言“死”,稱“老了人”、“過世”、“走了”。小孩夭折稱“丟掉了”。買中藥忌言“抓藥”,稱“抓香茶”。中藥渣忌倒入垃圾堆,而倒在路中間讓人踩,好讓行人將病“帶走”。春節三日忌說不吉之言(俗稱破話)。2.行為禁忌;春節三日忌打罵小孩。正月初一忌搓元宵,謂搓元宵是“白手打白手一年無獲”;忌動鐵器,包括針線、菜刀、鍬等農具;忌外倒垃圾,忌外出汲水。拜年、拜節、探望病人、婚俗中送庚帖、朝節等都必須選擇上午。忌下午或晚上進行。逢年過節或遇紅(婚)白(喪)喜事忌打破碗盞,若遇之則說“打發了”、“碎碎(歲歲)平安”等語解忌。新婚后第一個月忌空床,若無人則置兩條扁擔于床以代人;婦女在婚后的第一個春節忌同丈夫在娘家同居;寡婦或改嫁的婦女忌出入紅白喜事場所。抬病者看病時須使病者腳向前;抬死者則使死者頭向前。出喪途經每個村莊時要鳴放鞭炮,否則被認為會影響村莊平安;客死外地者,忌將尸體抬回家;壽衣料忌用毛織品或皮毛制品,應用絲綢、棉紗織品。生育男孩或孩子暴病時,門頭上懸掛鏡子,外人見之即不步入門檻探望,只在門外問候。等產婦滿月、孩子病愈后,取下鏡子解忌。產婦在產后一個月內忌入別家大門,商店門(俗稱糟門)不忌。嬰兒首次去外婆家須用鍋煙灰涂黑鼻尖,身插桃樹枝,背上束紅帶,以便驅邪逐魔。3.其他禁忌,喜鵲忌下午叫,俗稱“早報喜,晚報喪”。晚上忌聞貓頭鷹叫。俗稱其叫聲預兆“一更火,二更喪,三更四更叫天光!,小孩忌食魚卵(俗稱魚籽),謂食之不識數;忌食未孵成禽的家禽蛋,如雞,鴨、鵝等蛋,俗稱“妄蛋”,謂食之不聰明。建房時,房屋中梁(木劍)和房屋山墻(土劍)皆忌對著前面人家的堂屋大門和香火,否則會影響人家平安。前面人家的煙囪忌對后面人家大門。
礦藏:縣境礦種較多,主要為非金屬礦產,有石灰石、白云石、石膏、耐火粘土、螢石、重晶石、磷礦、硫鐵礦、建筑砂礦、磨刀石礦、磚瓦粘土礦等;其次為燃料礦產,有煙煤、無煙煤、泥炭;少數金屬礦產,有赤鐵礦、褐鐵礦、方鉛礦。其中可供開采的礦種10余種。少數礦種開采時間長,如磨刀石礦具有300多年開采歷史。石灰石礦和建筑砂礦儲量大、質量好、品種多,礦山布局較合理,是縣內礦產優勢資源。硬石膏礦品位高,少數礦種如鐵礦、方鉛礦、磷礦、硫鐵礦等。
手工藝品:一、銅閘焰火,焰火,俗稱“放花”,一度享有盛名。清咸豐年間(1851—1861),銅閘鎮陳姓花爆店開始研制焰火。用硝、銻、鎂等礦物質為原料,燃燒時,發出紅、黃、藍、紫等各種色彩,亮度很高;再以紙、線、鐵絲等,將需做的花色品種,分扎成多層次、數架檔,根據需要燃燒時間的先后和高低,配上不同火藥、引信,固定在一只盆架里便成。放焰火時,只要將第一個引信點燃,焰火便在火藥推動下,騰空而起。隨著各層引信逐個點燃,焰火各種形態便五彩繽紛展現在觀眾眼前。如“天女散花”、“三羊觸角”、“花貓撲彩蝶”、“炮打西洋城”、“滿天星”等。還能制作顯現標語口號,使焰火持續閃亮兩至三分鐘,如“年年有余”、“五谷豐登”、“毛主席萬歲”、“共產黨萬歲”等。極受人們稱贊。50至60年代,銅閘陳尚炎、申廣亮、過大順等,每年都制作一批焰火,銷往合肥、安慶、北京等城市。1952年,過大順被邀到北京放焰火,受到國家領導人接見。由于制作焰火危險性大,年青人不愿學習,60年代后,很少有人制作。二、刻歡歡門,又稱五福、掛錢?h內習俗,春節家家戶戶門楣貼歡門,以示慶賀。相傳明、清年間,縣境西南今林頭鎮東戴、胡樓一帶,就有傳統刻紙工藝品——歡門?陶哌\用刻刀,在紅紙上刻成各種吉祥圖案和吉利詞語,給春節造成歡樂氣氛。圖案有“龍鳳呈祥”、“雙龍爭珠”、“丹鳳朝陽”等。詞語有“福祿壽財喜”、“招財進寶”、“四季平安”等。內容不斷更新。相沿至今,久而不衰。褒山鄉嚴莊、鮑莊兩村刻歡門歷史也較長。每到冬閑,家家刻紙,成為副業一大收入。三、吹糖菩薩,吹糖,又名捏巧,古稱“氣漢”。制法:在糖稀中摻和色料,吹制成各種精致物品,售給兒童。糖吹物品小巧玲瓏,色澤鮮艷,晶瑩透亮,形象逼真,既能吃,又能玩,深受兒童喜愛。吹糖始于清末今張疃鄉鄭墩村民鄭盛祥,后傳開,開始吹制,僅大刀、口哨、葫蘆等十幾個品種,后不斷更新,現可吹制飛機、槍炮、汽車、寶塔及鳥、獸、花卉等近百個品種。改革開放以來,每年冬春農閑季節,僅鄭墩村就有60多副糖擔外出。少數在縣內,多數到合肥、銅陵等城市走街串巷經營。四、素絨畫,素絨畫,是吸收國畫技藝,以禽鳥羽作原料,以針作筆,涂絨代墨,加工精制而成。所制動物,形態逼真,色彩艷麗,栩栩如生,給人以立體感。張疃鄉龍臺行政村戈彰和始制素絨畫,現已成立工藝廠,所制品種較多。如小雙狗、熊貓、上山虎、下山虎、立體山水畫等。其中“貓”種類較多,形態各異。如金銀貓、坐貓、喂奶貓等。1984年素絨畫參加廣州交易會,1985年秋參加全國鄉鎮企業產品展銷會,榮獲部優!半p貓獻花”、“雙貓戲魚”、“野渡無人舟自橫”等作品,1988年8月20日在匈牙利布達佩斯舉辦的“亞洲產品展覽會”上參展,并作為民間土特藝術品贈送臺灣、香港及美國、日本友人,獲高度評價,五、扎彩,縣內民間扎彩,歷史悠久,有扎燈、扎靈兩大類。其中,扎燈較普遍。運漕、銅閘、林頭、清溪、巨興等鄉鎮,都有扎彩辦燈會習俗,慶豐收,歡度節日。彩燈種類很多,如馬燈、兔燈、蚌精、蝦精、蟹精燈等。其中龍燈有老車龍、蒼龍、滾龍、長龍。還有神仙燈,如和合二仙、福祿壽三星、八洞神仙等。再便是雜燈,如船、車轎、花挑、花籃及各種花草燈。彩燈無固定式樣,全靠扎工構思設計。巨興鄉太平行政村老藝人丁善智,自幼學習扎彩工藝,他扎的走馬燈、紗燈、花燈尤為精美,深受群眾喜愛。六、剪紙,縣內銅閘,褒山一帶,民間剪紙工藝較普遍。用一張薄紙,一把剪刀,巧妙剪出各種花卉、鳥獸、魚蝦,以及戲裝人物、胖娃娃等平面裝飾藝術品,美化生活,深為勞動人民喜愛。平時?吹郊彝[設、饋贈禮品和喜慶節日門窗上配有剪貼,可謂“妙剪生花”。近年來,年青人追求“西洋化”,傳統剪紙工藝很少有人研習。七、蒼山磨刀石,蒼山磨刀石是縣特產,明洪武四年(1371),即有蔡氏在蒼山開鑿糙石,制作磨具。其技藝不外傳。直至建國后1966年蒼山磨刀石廠成立,始收外姓徒工。年銷量30多萬件,500多噸。磨刀石有粗石、細石之分。粗石色黃硬度高,脆性強,適用于造紙、印刷等企業磨礪切紙刀具;細石色青,有光澤,硬度稍低,韌性強,適用于剪刀廠、屠宰場、食品廠等刀具磨礪。輕重工業一些機器部件,也用細石水磨。刀具經磨礪或水磨后,刀刃锃亮、細平、不易生銹。其優點遠勝于人工磨料砂輪。規格有小條、長條、雙料、青方糙等十多個品種。大塊磨石重25—50公斤,適于水磨機器部件和大型刀具,小塊磨石重1.5至3.5公斤,適于各種家用刀具。產品遠銷上海、江西、浙江、河北等省市。
縣名由來:含山縣歷史悠久,唐高祖武德六年(公元623年)分歷陽縣西部地區設置含山縣?h名的由來有兩說:一說是以縣境內的含山命名,含山,又名橫山!肚逡唤y治》說“在含山縣西30里,崔嵬雄峻,群山列峙,勢若吞含,因以命名”。一說是縣城周圍環山,故名含山。武德八年(625年)縣廢。武后長安四年(704年)復置,更名武壽縣。唐中宗神龍元年(705年),復原名含山縣。明初裁革歷陽、烏江、含山三縣,存和州,含南一部分屬無為州。洪武十三年(1380年)十一月復置含山縣,屬和州,至清季不變。1958年12月和縣、含山縣合并為和含縣。1959年6月和含分開,復設和、含二縣。2011年經國務院批準劃歸馬鞍山市。
含山縣政府文件與法相悖---安徽頻道新聞中心-無標題文檔
2011年05月11日...住在 含山縣政府辦公樓后面不到200米處,住房2010年被列入政府拆遷范圍,本人積極響應政府號 召,支持政府工作,多方努力,配合政府做了大量的群眾...
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含山縣人民醫院-【所屬地區】安徽省-含山縣【郵政編碼】238100...安徽省-含山縣【郵政編碼】238100 附圖 被引用:本詞條已被如下媒體引用 擴展閱讀...
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為進一步提高企業所得稅稅源管理質量,含山縣國稅局以抓好匯算清繳服務和管理工作為重點,積極采取四項措施,有序推進企業所得稅匯算清繳工作。...
安徽省含山縣教師進修學校-http;//www.hstvu.ah.cn
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含山縣清溪鎮白馬小學_網校首頁
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含山縣科技工作網
含山縣科技工作網,含山科技局,安徽省含山縣科技局,安徽省含山縣科技工作網...含山縣長山水庫自來水廠含山縣昭關鎮安徽大平工貿(集團)有限公司含山縣年開采300...
含山縣財政局
工資查詢 下載專區 政府信息公開 地址:含山縣環峰鎮華陽中路26號Tel:0565-4312003 Fax:0565-4312003 Email:[email protected]
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